Скачивание файла

smallbay. ru/artitaly/giotto. html

1.Христианская живопись римских катакомб.

Христианство возникло в I веке н. э. в покоренной Римом Палестине как еретическая секта монотеистической иудейской религии и первоначально нашло приверженцев в среде средиземноморской диаспоры. Первоначальное христианство нашло приверженцев среди беднейших слоев населения империи, которых объединяли «всеобщее бесправие и утрата надежды на возможность лучших порядков». Их сплачивала ненависть к «великой блуднице»-Риму, средоточию праздной роскоши и богатства, источнику бед и несчастий. В центре внимания христианского учения оказался миф о богочеловеке Иисусе Христе, рожденном от бога земной женщиной, мудром проповеднике нового учения, к-й был осужден на казнь римским наместником, принес себя в жертву и своей смертью искупил грехи всего человечества, чудесным образом воскрес и вознесся на небо.

Росписи катакомб предстают как своего рода тайнопись, понятная лишь посвященным. Наиболее ранние са. Каликста (ок. 220г.), - роспись исполнена легкой, почти порхающей кистью. Декорация потолка в катакомбах Петра и Марцеллина (первая. пол. IIIв.) сохранила принцип крестообразно расходящийся в стороны композиции. Особое место в росписях катакомб занимает оранта. Один из впечатляющих образов орант-фигура молящейся женщины из катакомбы Присциллы в Риме (конец IIIв.). Порыв за пределы земного, надежда и жажда спасения достигают здесь особой экспрессии в жесте полураскрытых рук с преувеличенно большими кистями и в лихорадочном блеске широко раскрытых глаз. (МАЛАЯ ИСТОРИЧ ИСКУССТВ. В. ТЯЖЕЛОВ 1975)

ДАЛЕЕ ТЕКСТ ИЗ ИНТЕРНЕТА

Эти катакомбы примечательны тем, что в них можно увидеть изображения сцен из Ветхого и Нового Завета в новой иконографии. Так Адам и Ева изображены в одежде из шкур сидящими на камне, оба подпирают рукой подбородок; Ева печально смотрит на Адама. Также «новое» изображение прорицателя Валаама с ослицей (середина IV века). Исследователи отмечают, что христианская фресковая живопись в катакомбах представляет собой (за исключением новозаветных сцен) те же символы и события библейской истории, которые присутствуют в иудейских захоронениях и синагогах того периода. Христиане создают постепенно свои образы, черпая их из обширного культурного наследия язычного политеизма, восточных мистерий, римской имперской символики, у самого молчания еврейской традиции, запретившей создавать образы невидимого Бога. Но сила новой веры проявляется в ее способности подчинить, преобразить и переосмыслить многочисленные атрибуты и аспекты древних культур, наполняя их новым значением.

2.Архитектура христианского храма: эволюция и типология.

НЕТ СТРАНИЦ КАК ЗАКАЧАЮ ДОПИШУ

Важнейшим событием в идеологической жизни поздней империи было официальное признание христианства в начале IV века.

Внешнняя символика храма

1. Сионская горница

Первым православным храмом, по свидетельству Евангелия, была Сионская горница.

Перед Своим распятием Господь заповедал ученикам отыскать горницу большую, устланную, готовую и приготовить все, что нужно для празднования иудейской Пасхи, В этой горнице и состоялась Тайная Вечеря Господа Иисуса Христа со Своими учениками.

Здесь Христос омыл ученикам ноги и Сам совершил первую Евхаристию — Таинство претворения хлеба и вина в Свои Тело и Кровь. При этом Господь заповедал апостолам, а в их лице и всем христианам, совершать то же и так же в Его воспоминание.

Сионская горница — прообраз христианского храма, как особо устроенного помещения для молитвенных собраний, богообщения, совершения таинств и всего христианского богослужения. В Сионской горнице в день Пятидесятницы апостолы, собравшиеся для молитвы, удостоились обещанного им Сошествия Святого Духа. Это великое событие положило начало устройству земной Христовой Церкви.

Первые христиане продолжали почитать Ветхозаветный иудейский храм, куда ходили д/молитвы и проповеди Евангелия еще не уверовавшим иудеям, но новозаветное Таинство Евхаристии совершали в других помещениях, какими в то время были обычные жилые дома. В них для молитвы отводилась комната, наиболее удаленная от внешнего входа и уличного шума, называвшаяся у греков «икосом», а у римлян «экусом».

По внешнему виду икосы представляли собой продолговатые (изредка двухэтажные) комнаты, с колоннами по длине, делившими иногда икос на три части; причем среднее пространство икоса могло быть выше и шире боковых.

2. Базилика

Базилика — прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и двускатной крышей.

Во времена распространения христианства в Римской империи местом молитвенных собраний христиан часто стали служить дома богатых верующих римлян и особые постройки для светских собраний в их имениях — базилики. Большое внутреннее пространство таких зданий, ничем не занятое, их отдельное от всех прочих построек расположение благоприятствовали тому, чтобы в них устраивать первые церкви.

Снаружи и изнутри по всему периметру здания рядами шли колонны, несущие кровлю, а также выполнявшие функцию архитектурного украшения. Напротив входа в противоположном конце здания имелась абсида, — полукруглая ниша отделенная от остальной части помещения колоннами, которая и служила, по всей видимости, алтарем. Но гонения на христиан заставляли их искать иных мест для собраний и богослужений.

с.34 Распространенным типом культовой постройки в Восточной империи в течение первых столетий являлась базилика. Однако с 5 века большое значение имели центрические постройки. В разработке восточного типа храма знрач-ю роль сыграло зодчество Ближнего Востока-Сирии, Малой Азии и Месопотамии. Срийская строительная школа была одной ихведущих в раннестредневековом мире. Культовое зодчество представляло здесь архитектурой храмов, монастырских комплексов и гробниц. Сирийские церкви-относительно небольшие, сложенные хорошо обтёсанного камня бази ли нет страницы

с.37 Важным разделом раннесредневекового зодчества явилось монастырское строительство. Родиной монашества был Египет. Оно возникло на рубеже 4-5 веков в среде беднейших слоев населения. Наиболее значительными монастырскими комплексами явились Белый монастырь, основанный около 440 года, и расположенный неподалеку от него Красный монастырь (5в). Они включили в себя кельи монахов, храмы, трапезную и служебные постройки. В обработке стен базилики Белого монастыря заметно воздействие форм древнеегипетской архитектуры-её стены покаты и в разрезе имеют трапециевидную форму. В Сирии монастыри имели композиционный центр-замкнутый двор, окруженный колоннадой.

4. Византийская храмовая архитектура

Признание христианской Церкви и прекращение гонений на нее в IV веке, а затем принятие христианства в Римской империи как государственной религии положили начало новой эпохе в истории Церкви и церковного искусства. Разделение Римской империи на западную — Римскую и восточную — Византийскую части повлекло за собой сначала чисто внешнее, а затем и духовно-каноническое разделение Церкви на Западную, Римско-католическую, и Восточную, Греко—Кафолическую. Значения слов "католическая" и "кафолическая" одинаковы — вселенская.

Эти различные написания приняты для отличия Церквей: католическая — для Римской, Западной, и кафолическая — для Греческой, Восточной. Церковное искусство в Западной Церкви пошло своим путем. Здесь наиболее распространенной основой храмовой архитектуры осталась базилика.

А в Восточной Церкви в V-VIII вв. сложился византийский стиль в строительстве храмов и во всем церковном искусстве и богослужении. Здесь были заложены основы духовной и внешней жизни Церкви, с тех пор именуемой Православной. Храмы в Православной Церкви строились по-разному, но каждый храм символически соответствовал церковному вероучению. Во всех типах храмов алтарь непременно отделялся от прочей части храма; храмы продолжали быть двух — а чаще трехчастными. Господствующим в византийской храмовой архитектуре остался прямоугольный храм с выдвинутым на восток закругленным выступом алтарных абсид, с фигурной кровлей, со сводчатым потолком внутри, который поддерживался системой арок с колоннами, или столпами, с высоким подкупольным пространством, что напоминает внутренний вид храма в катакомбах.